في رثاء مايكل جاكسون

قال مولود إبن عقوبي: بينما نحن نذكر أخباره عليه السلام إحتصرعباس هوازن ثم أنشد مرتجزا بلسان جنوبي غير ذي عوج:

لأشخِّصْ هَمْ دِلِيّلِيْ و كَرّبِيْ لأعيّنه

ولو شِخَصْلي الدهر لأرِمْ سَهْمِيْ لَـعْيّنَه

دإلِحْقِيّ أبُو بَارِيّسْ، جَانِـيتْ يا لِعِيّنَة

مّمَدَدْ ما لِحَقْ حَفلِ اللَنْدَنِيــــــــــــــــة

شرح الأبوذية: قال إبن عقوبي: شطر المستهل بداية تفجيعية كما وردت عادة الأبوذيات ، فيقول إنه سيقوم الآن بكشف الأوراق و تشخيص ما يحزن القلب (الدليل) و سيعاين ذلك الكرب. الشطر الثاني نوع من التمرّد على ظلم الزمان و قساوة الحال و هو ما يرمز له بالأبوذيات عادة ب"الدهر" فيقول لو تجسد الدهر بصورة شخص بشري لرماه بسهم يوديه في عينه، قال سحتوت القردي: لغويا كان يجدر أن يقول (بعينه) ولكن قلبت الباء لاما للضرورة. وهذا الشطر مستلهم من مقتل إمام الشيعة العباس الذي رمته أهل العراق في كربلاء بسهم أصاب عينه و أيضا من بيت المتنبي : ولو برز الزمان إلي شخصا – لخضب شعر مفرقه حسامي. في الشطر الثالث ينتهي الشاعر من المقدمة و يبدأ في الدخول في الموضوع فيتعرض الشاعر الى المصيبة ذاتها فتراه يذكر جانيت جاكسون وهو إستحضار لرمز أخت المقدس و يشيع في الأبوذيات أن يتحدث الشاعر عن المصيبة من وجهة نظر قريب له (كالحديث عن مصيبة الحسين على لسان زينب عند فرقة الشيعة) لاعنا أياها بقسوة فهي مكروهة على مذهبنا أن تتلاحق أمر أبي باريس، وهي كنية الإمام مايكل جاكسون، قال سحتوت القردي: لا تلفظ ياء جانيت عند الإلقاء مراعاة الوزن. و ينتهي بالقفلة التي تصف حالة أبي باريس و كيف خر صريعا على مسافة عدة إيام من حفلات لندن المفترض إحياؤها فياللأسى و الحسرة، ولا يفوتك هنا الجناس اللطيف بين مفردتي (لو شخص) في الشطرين الأول و الثاني فكأن هذان الشطران يؤديان غرض الأبوذية في تطابق اللفظ و تنافر المعنى من كلا رأسيهما. بالإضافة الى الموسيقية في ذكر لفظة "باريس" و نظيرتها التقليدية "لندن" ولكن لأغراض مختلفة و بطريقة غير متوقعة.